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与家这个字有关的故事有
枝枝故事会2022-11-23【美食美味】人已围观
民间故事，大人就是小孩的榜样，不信您往下看,下面一起来看看本站小编枝枝故事会给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
与家这个字有关的故事有1
欢迎大家来到枝枝故事会，今天给大家讲的故事是这样的，有家小吃店，中午尖峰时间过去了，原本拥挤的小吃店，客人都已散去，老板正要喘口气翻阅帐单的时候，有人走了进来。那是一位老爷爷和一个小女孩。牛肉汤饭一碗要多少钱呢？爷爷坐下来拿出钱袋数了数钱，叫了一碗汤饭，热气腾腾的汤饭。爷爷将碗推向孙女面前，小女孩吞了吞口水望著爷爷说：“爷爷，您真的吃过午饭了吗？”“当然了”爷爷含着一块萝卜泡菜慢慢咀嚼。一晃眼功夫，小女孩就把一碗汤饭吃了个精光。老板看到这幅景象，走到两个人面前说：“老爷爷，恭喜您，您今天运气真好，是我们店的第一百个客人，所以免费。”之后过了一个多月的某一天，小女孩蹲在小吃店对面像在数著什么东西，使得无意间望向窗外的老板吓了一大跳。
原来小女孩每看到一个客人走进店里，就把小石子放进她画的圈圈里，但是午餐时间都快过去了，小石子却连五十个都不到。心急如焚的老板打电话给所有的老顾客：“很忙吗？没什么事，我要你来吃碗汤饭，今天我请客。”像这样打电话给很多人之后，客人开始一个接一个的到来。“九十一，九十二，九十三..…..”小女孩数得越来越快了。终于当第九十九个小石子被放进圈圈的？那一刻，小女孩匆忙拉著爷爷的手进了小吃店。“爷爷，这一次换我请客了。”小女孩有些得意地说。真正成为第一百个客人的爷爷，让孙女招待了一碗热腾腾的牛肉汤饭。而小女孩就像之前爷爷一样，含了块萝卜泡菜在囗中咀嚼着。“也送一碗给那女孩吧。”老板娘不忍心地说道。“也送一碗给那小女孩吧。”老板娘不忍心地说。“那小女孩现在正在学习不吃东西也会饱得道理！呼噜……吃得津津有味的爷爷问小孙女：“要不要留一些给你？”没想到小女孩却拍拍她的小肚子，对爷爷说：“不用了，我很饱，爷爷您看……”
故事很感人，可以讲给自己家的小孩听，喜欢这个故事的朋友麻烦给文中的小女孩点个赞哟！
与家这个字有关的故事有2
01
两代四人，接力著史
北宋有一位叫苏舜钦的诗人，为人豪放不羁，喜饮酒。他娶宰相杜衍之女为妻，苏舜钦在岳父家小住时，每天晚上都要点灯读书，边读书边饮酒，杜衍对此十分好奇，让一位家丁暗中观察。但见苏舜钦全神贯注，神情随书页翻飞忽而惋惜万分，忽而大声称快，将一杯酒一饮而尽。家丁向杜衍报告苏舜钦的举动，杜衍说：“有那么好的下酒物，喝上一斗不为过。”
杜衍说的下酒物即苏舜钦所读之书。此书为何？史料留下了明确的记载，是《汉书》，苏舜钦当晚所读的是其中的《张良传》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，与司马迁的《史记》并称“史汉”。
《史记》开纪传体之先河，此后历代正史都循这一体例编写，《史记》上起五帝，下至司马迁生活的时代，书写了三千年左右的历史，是一部通史。《汉书》起于汉高祖元年（公元前206年），讫于王莽地皇四年（23年），是一部“包举一代”的断代史。
如果说《史记》的写作历程，照见了司马迁一人忍辱负重矢志著史的坚韧，那么《汉书》的写作历程，则让我们看到了一个家族接力著史的传承。《汉书》的主要完成者是东汉的班固，这位史学家还是一位文学家，他尤其擅长写赋，其《两都赋》乃汉赋名篇，《汉书》的最后一卷《叙传》，介绍班固家族历史，并用赋的形式介绍《汉书》篇目。正是因为班固的文学才华，《汉书》的文辞典雅优美，这是后人推崇《汉书》的一个重要原因。
在班固之前，他的父亲班彪已经开始了著史工作。班彪曾一度出仕，但“既才高而好述作，遂专心史籍之间”。司马迁的《史记》问世后，有不少学者续写其后的历史，但班彪觉得这些学者的作品都不好，配不上《史记》。他本人续写了数十篇，后来班固写《汉书》时运用了这些成果。班彪续写《史记》，对其体例有所损益，《史记》分为本纪、世家、列传、表、书五个部分，他所撰的续篇“慎核其事，整齐其文，不为世家，惟纪、传而已”，这一体例也为《汉书》继承。
班彪去世时，班固23岁。按照古代礼法，他回到故乡居丧，“以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业”。这可以看作是班固著《汉书》之始。汉明帝永平年间（58年—75年），班固的人生迎来转折，他的史才获得明帝的赏识，被授予兰台令史一职。兰台常用来指宫廷藏书机构，能够出入于宫廷藏书机构，得见他人所不能见之书，这为班固修史提供了方便。
班固像
到汉章帝建初年间（76年-84年），班固“潜精积思二十余年”将《汉书》的主体部分完成了，此书一经问世便获得大家的推崇。班固在《叙传》中表露自己不甘心只做一位史学家，他渴望更大的成功，遂有日后随窦宪北征匈奴、燕然勒铭之举。班固的弟弟班超，支持哥哥修史的事业，班超曾任西域都护，应当为《汉书》中的《西域传》提供了第一手的材料。
《汉书》分为纪、传、表、志四个部分，班固未能完成“表”和《天文志》，这项工作是由班固的妹妹班昭和同时代的马续完成的。班昭当时便以“博学多才”著称于世，她嫁给曹世叔为妻，人们尊称她为“曹大家”。《汉书》凝聚了班氏家族两代四人的心血，家学的传承为这部“言皆精炼，事甚该密”的史著的完成做出了重要的贡献，而关于家学、家风、家训的传承故事在《汉书》中还有很多。
02
不尚虚言 笃实躬行
《汉书》中记载了一位“万石君”，他真实的名字叫石奋。西汉官员的等级与俸禄以粮食为单位。这位“万石君”不简单，以恭谨著称，15岁时侍奉汉高祖刘邦，后来又被推举为汉景帝的老师。他有四个儿子石建、石甲、石乙、石庆，都以行为端正、孝顺恭谨而官至两千石，汉景帝曾说石奋及四个儿子都官至两千石，加起来就是一万石，因此便有了“万石君”的称号。
《汉书》称石奋“无文学”。古人认为文质彬彬才能做一个君子，即君子能够平衡形式与内容的关系，既不能只讲形式，用华丽的言辞掩盖空洞的内容，也不能只讲内容，朴实的内容没有恰当的修饰是索然无味的。当时的儒生“文多质少”，而石奋家的家风以质朴为主，“不言而躬行”，这让石奋的长子和少子脱颖而出，分别被任命为郎中令和内史。
这种“不言而躬行”的家风有时起到了超出意料的教育功效。每当石奋发现子孙有过失，他不讲长篇大论，只是安静坐在桌案旁，不理会放在他面前的食物。子孙见此情形，知道自己一定有什么地方做得不对，于是反躬自省。石庆担任内史后，有一次酒喝多了，颇有些飘飘然，坐着马车一路飞奔到家门口。石奋知道此事后拒绝饮食，石庆感到惶恐，效法古人“负荆请罪”，石奋仍然拒绝饮食，这说明父亲认为儿子犯了大错。石奋对石庆说：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”闾里是一个封闭的居住区，闾里必有门，会设置看门人管理大门的启闭，闾里的巷道不宽，石庆本当在大门口下车，却纵马车在闾里奔驰，以致里中长老赶忙躲开。石奋不希望儿子做了内史后骄横跋扈，自以为高人一等，因此才会如此生气。石庆也知错就改，此后石庆回家，到闾里大门就下车步行。
03
不留黄金 但传家风
从汉武帝时代起，儒学的地位抬升，研习五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的风气越来越浓。五经内容丰富，兼通并不容易，因此汉朝诞生了一些主治一经的家族。经学家族在东汉中晚期的社会中占有重要地位，而在《汉书》所记录的西汉时代也有一些著名的经学家族，他们的家教观念受到儒学的深刻影响。
《汉书》记载的韦贤家族是一个精通《诗》的家族。韦贤以教授《诗》闻名，此外他还兼通《礼》《书》，享有“邹鲁大儒”的美誉。《韦贤传》为后世留下了一句名言“遗子黄金满籯，不如一经”，在一竹筐的黄金与一部儒家经典中，韦贤选择后者作为传家宝，精神财富比物质财富更加珍贵。
无独有偶，西汉另一位以治《春秋》闻名的学者疏广，也拒绝为后代留下物质财富。疏广退休后回到乡里，在离开京城前，朝廷曾赐黄金给疏广，疏广用这笔钱与族人、朋友时时聚会，好不快乐。有人就问疏广家里存有多少钱，何不用这笔钱置办一些田产，好传给子孙后代。疏广的子孙也认为此话有理，但又不敢当面对疏广说，便撺掇疏广信任的亲戚朋友去说。疏广听罢，语重心长地说：“我难道是老糊涂了不关心子孙吗？请看看我们家本来就有的田地，如果后代努力耕种，完全够一家人的吃穿用度。倘若现在我再多置田产，只是教会子孙后代怠惰罢了。”疏广接下来的两句话，亦为古代家训名言，“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。疏广教子，不想让子孙后代因财富而消磨了志气，增加其过错，从而让邻里感到厌恶。
金钱观是古人教子的重要内容，无论是疏广的金玉良言，还是后世家训名篇诸葛亮《诫子书》中的“静以修身，俭以养德”，都希望后人能在利禄面前有定力、有恒心。
04
为学立志 为人严谨
石奋、疏广教子并没有诉诸文字，而西汉经学家孔臧、刘向则为后世留下了教子家书。孔臧是孔子后代，他听说儿子孔琳与同学日夜钻研经典十分开心，写信鼓励他“人之进道，惟问其志，取必以渐，勤则得多”，一个人为学，首先要立志，其次要勤奋，循序渐进，积少成多。孔臧教子不光讲道理，也举出可以效仿的榜样，远可学先祖孔子，近可学孔琳的从弟孔安国，孔安国是《尚书》研究绕不开的重要学者，在孔臧看来，孔安国不仅学问好，而且“言不及利，行不欺名，动遵礼法”。
《汉书》没有为孔臧立传，但在其《艺文志》中记载了孔臧的著作。《汉书》的“志”由《史记》的“书”而来，是研究典章制度兴废沿革的材料，《汉书》的十篇志较《史记》的八篇书视野更加广阔，其新增的《艺文志》是中国现存最早的目录学文献，由此得以见识那时的思想世界。《艺文志》本于《七略》，它将当时的书籍分为六大类，即“六艺略”“诸子略”“诗赋略”“兵书略”“术数略”“方技略”，加上总论“辑略”，是为七略。
《七略》是西汉经学家刘歆的作品，而《七略》又是在其父刘向的《别录》基础上撰成的。刘向父子是西汉最负盛名的学者，《汉书》为其作传，长篇引用其文章。刘向父子对五经都有精深的研究，并曾领校宫廷藏书，因此得以尽览当时著作。由刘向、刘歆到班固，由《别录》《七略》到《汉书·艺文志》，这其中不仅有家学传承，也有超越家族的文化传承。《别录》和《七略》都已亡佚，但其主要内容保存在《艺文志》中，《艺文志》流传到了今天。
刘向著述宏富，在其传世之作中，有一篇告诫刘歆的文字。刘歆年纪轻轻就得到汉成帝赏识，拜黄门侍郎，刘向担心他骄傲自满，遂写家书告诫，他举董仲舒所说的“吊者在门，贺者在闾”和“贺者在门，吊者在闾”来说明祸福相依的道理。吊丧的人还在家中，贺喜的人就来到闾里大门了，这是对由祸至福的形象比喻，而个中的道理，刘向解释“有忧，则恐惧敬事，敬事，则必有善功而福至也”，与此相反，若是沉醉在福中，乃至骄奢淫逸，则祸必来。他希望儿子不论做人还是为官都“战战栗栗”，严谨方得久远。
像《汉书》这样的经典中有许多家教家风传承故事，取其精华，去其糟粕，这些故事仍然可以打动人心，有益于今天的家庭家教家风建设。
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与家这个字有关的故事有3
文/毕春清 图/网络
周末回家，偶然看到家谱，随手翻阅，无意间发现一个本家爷爷的名字，上面还有他的生平简介。我曾跟他同住一个院子，而且对我也颇为喜爱。家谱，让我瞬间重拾五十年前的记忆，也让模糊懵懂的童年往事变得分外清晰。
十一岁之前，我一直生活在大杂院里。一个大门进去，两进的院落一共住了七户、二十七口人。那时村里许多人家的院子都是如此，有的甚至三进之多。有些小巷看似死胡同，实则从一家的后门可以通到另一条小胡同里去，曲曲折折能走出好远。这大概是因为老宅的缘故，一辈辈地分家，终至于此。
如果想到另一条街上去，又不愿走大路，惟有一户户地穿行而过。近则近矣，过程却并不美妙，甚至有些担惊受怕。倘走到养狗的人家，便格外提心吊胆，先慢慢推开门，有时还需故意弄些声响出来，看那狗是否拴着，就这样惴惴地走过去，甚或被放开的狗吓回来，再去走大路。
离开老家这么久，儿时在小胡同之间借道穿行的场景，每每在梦中出现。一如年少时，即便心中总不免有些恐惧，却还要执意走下去。而老家，那早已日渐模糊的景象，却因了这梦，反更清晰起来。
当时我家住在前院，这个本家爷爷则住在后院正房内——我查了下家谱，这个爷爷的爷爷跟我亲爷爷的爷爷是亲兄弟。那时他大概六十多岁，身高一米八上下，身形偏瘦，脸有些长，下巴尖尖的。他算是我们村的文化人了，听说在旧社会做过私塾先生，民国时期还当过保长。因为家境殷实，解放后就划成了“中农”，这种家庭成分，在当时的农村，应该属于“上下不着”的“尴尬阶层”吧。
爷爷身体硬朗，精神矍铄，平时不苟言笑，手上总拿着一根手杖，走路的时候不紧不慢，说话声音不高，却极具威信，乡邻们每遇大事，常请他出面协调或作保。那时我的伯父在公社当干部，父亲在村委管副业，他们见到爷爷，都会恭恭敬敬地叫一声“叔”。
每过一段时间，我伯父或父亲就会到爷爷屋里去坐一会，有时候，我也会跟了去。爷爷总是坐在屋内正堂方桌右边的太师椅上，手按拐杖，边喝水边慢悠悠地说着什么。我进去后，喊一声“爷爷”，就在他和蔼地应答声中，从屋内转上两圈，又跑回院子里去了。
有的时候，院子或者胡同里的小伙伴们也会一起到爷爷家，央求他给我们讲故事，他就会讲个蒲松龄的故事给我们听——具体讲得什么，现在却不记得了。有时，他正讲着，如果哪个坐在床边，一边听，一边却不自觉地将小腿荡来荡去，他就会立即停下来，眼睛紧盯着摆动的腿，脸上气呼呼地，嘴里先“哼”一声，再说一句“毛病”，等大家都正襟危坐了，才继续讲下去。
终于到了上学的年龄。每天放学回家，我总喜欢拿个小板凳，然后坐在院子里，捧着课本，像唱歌一样大声地读起来。每当爷爷出门或者从外面归来路过，都会停下来，听一会，然后冲我点头笑笑，便又手柱拐杖踱着方步走过去。
我偶尔听说，爷爷家里有很多古书。有时候，我自己也会到他屋里去，他就问我一些学习方面的事，比如学习好不好、考了多少分之类，我逐一作答，他便夸几句，并在我的头顶轻轻摩一下。有一次，我实在忍不住了，就问他关于古书的事，他看着我，笑一笑，又轻摸下我的头，却并不回答我。
在我上小学二年级的时候，有一天到爷爷家串门，见他的床头有一本书，看上去像一本字典，拿起来翻一下，字的笔画好多！想查个字炫耀一下，却找不到拼音查字法。爷爷告诉我，这是本繁体字典，只能用“四角号码”查字法，我就让爷爷教我，他居然答应了！教给我口诀“横一垂二三点捺…”，以及查字原理等，我很快就掌握了，爷爷让我查几个字，全对！他顿时满脸笑意，对我赞不绝口起来。
但爷爷家的古书，我却始终都没有见到过。
我也看到过一次爷爷发火，与平时的印象可谓判若两人。跟爷爷同住后院的他的亲孙子，性格倔犟顽皮，有一次，不知闯了什么祸，被爷爷狠狠打了一顿，却还是不认错，爷爷竟将其抱将起来，不顾哭闹，径直走到村外一口机井旁，用手抓住脚腕，倒提着伸到井里，作势要扔下去。一个六七岁的孩童，经此一吓，从此便也真的乖巧了许多，并最终成就斐然。而胡同里的小伙伴们，对爷爷则更是既敬且怕了。
后来我家盖了新房，与爷爷见面的机会就少了些，再后来又到外地求学，见面就更少了。但逢年过节，我都会专门去看望他，或者周末回家偶尔在路上遇到，他都会照例询问一下我的学习情况，并说几句鼓励的话。我和哥哥均通过高考跳出农门，当时村里并不多见，爷爷也曾夸奖过我的父母教子有方。
改革开放以后，爷爷坚持自食其力，不给儿孙辈增加负担，就开了一家小卖部。我周末回家，有时父母让我去买些东西，我就去爷爷的小卖部，顺便多坐一会，聊聊天。问他生意如何，每次都说挺好，并说不求挣多少钱，够他和奶奶两人的生活费就行。他对改革开放很支持，说国家确乎是走对了路。回家问起父母，父母说爷爷的小卖部价格便宜、货源正规，街坊四邻都喜欢去他那里买东西。
后来爷爷更忙了。随着国家对民族传统文化的日益重视，他热心指点乡亲们恢复那些好的传统习俗；政府筹建“蒲松龄书馆”、“毕自严故居”，他担任顾问、出谋划策；村里为“万卷楼”征集散落在各家的古籍字画，他带头响应、慷慨捐献；大家要重修族谱，他积极参与、劳心劳力……
爷爷虽年事渐高、忙忙碌碌，但他自己反不觉得累，脸上的笑容也愈多了。两位老人均寿过九秩，无疾而终。
前些年，有次与周村当地的朋友聚会，偶然听其中一位朋友说起，他曾在多年前专程拜访爷爷，当面请教西铺家族史、蒲松龄文化等内容，并称赞他是“农民文学家”。听到这话时，爷爷已过世多年了，但从这位朋友的言谈举止中，仍能感受到他对老人家的赞许和敬重。
翻开 《淄西毕氏分支族谱》，首先映入眼帘的便是“毕氏家训”：“承前谟，不居间、不放债、不攻煤井；愿后世，学吃亏、学认错、学好读书。”
爷爷是一个普通农民，也是一个民间旧式文人，我对他的经历和成就所知甚少，仅就自己有限的记忆言之，他以隐忍沉默应对世事变迁，用威望智慧保护家族文化，以满腔热忱提携同族后辈，不图名利、淡泊一生，足见其无愧于前辈先贤的谆谆教诲，也可为我等晚生后学提供人生借鉴。
祖训，已融入每位毕氏后人的血液里，始终是我们处世做人的原则规范；故乡，为人们留下了太多的人生印记，永远是我们魂牵梦绕的生命之根！
作者简介：毕春清，男，淄博周村人，金融工作者，有百余首（篇）作品被 《金融作协》、《山东金融文学》、《齐魯晚报》壹点号等网络平合采用发表，偶有获奖，多首作品收入文学合集《银海放歌》等。
壹点号渺然居
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