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有关牛年的故事名字有哪些
全国党媒信息公共2022-11-09【美食美味】人已围观
辛丑牛年漫说“牛”,下面一起来看看本站小编全国党媒信息公共平台给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
有关牛年的故事名字有哪些1
来源：运城新闻网
■赵战生
甲子轮回，辛丑又至。
辛丑俗称“牛年”。千百年来，牛兆农耕兴盛，稼穑适时，五谷丰登。如今，随着农业现代化的快速发展，延续数千年的农耕方式，发生了翻天覆地般的根本变化，中国农民所期盼的“耕地不用牛”的夙愿，早已成为现实。
牛不耕田，大众便少见其“踪影”。从小生活在网络时代的少年、稚子，大多是通过荧屏或互联网识牛。与牛相关记忆的群体淡忘对经历过牛主农耕时代的老一辈人来说，少了一份浓浓的乡愁，多了一份不舍的记忆。
一
古往今来，牛与土地是中国老百姓赖以生存的根本，他们对美好生活的愿景，简单而实在：“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”一头牛便是半份家当，许多农家视牛为宝，钟爱之情难以割舍。
上世纪六十年代初，我国遭遇了连续三年的特大困难，生活极为艰苦。那时，我们生产队的一头老黄牛死了，各家都分到了一块牛肉。这对于常年挨饿的乡亲来说，真是天上掉下来的美味佳肴。可队里饲养这头牛多年的张大爷，却硬是不愿吃那块牛肉。他老泪纵横地说：“老伙计，我给你的草料里都多加了麦麸，你咋不吃就走了呀！”没过多久，张大爷也离开了人世。村民唏嘘之余，找来那块已变质风干的牛肉，摆放在老人的灵前……
古今仁心，一脉相承。
“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”也许宋代李纲的这首《病牛》诗，能为张大爷感恩于牛、爱牛如命的情怀，作出最好的诠释。
二
合和之美，美美与共。在漫长的农耕文明时期，人与牛相依相从，结伴而行，创造了史诗般的农耕文化，推动社会不断进步与发展。
众所周知，牛浑身都是宝。
牛角可做墨斗，供木匠绳墨画线，还可制成号角，号令三军冲锋陷阵；牛皮可蒙鼓面，除了演奏鼓乐，鼙鼓更是古代军队闻之起舞的天籁，素有“听鼙鼓而思大将”之谓；用熟牛皮绳结成的竹简，被称为“韦编”，对传承中华文化居功至伟，“韦编三绝”，道出了文人士子皓首穷经的万般辛苦；虽牛溲（尿）马勃声名不雅，而牛黄狗宝却是难得的珍贵之物，中医常用其祛除沉疴、益寿延年。
正因为牛对人不可或缺，所以凡有人居的地方，必有牛的出现，发生牛的故事。
战国时，秦国有个名叫牛缺的人前往邯郸，途中遇盗。其时天气严寒，风沙甚猛，他脱下外套，盖在拉车的牛身上。强盗见牛缺不顾身危，从容呵护黄牛，颇为不解，问其缘由。牛缺对曰：“君子不以所养害其养。”（见《淮南子·人间》）
人对牛关爱备至呵护有加，而牛亦会“投桃报李”，助人成才。《新唐书·李密传》记：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘项羽传。’因与语，奇之。”
苍天不负有心人。这个李密牛角挂书苦读成才，后来成了反隋营垒瓦岗寨的寨主。
三
牛不仅生前任劳任怨，助人为乐，连死后埋葬之地，也会灵光闪耀，降福于人。
《晋书·周光传》讲述了“牛眠地”的来历：陶侃未发达前，他的老母去世，正准备安葬时，家里的一头牛突然不见了。寻牛途中，遇智叟指点，说牛已死在前方山下的泥淖中，若能把母亲埋葬在那里，后人必位极人臣。陶侃依其言，葬母于“牛眠地”。后来果然应验，他做了荆、江二州刺史，都督八州诸军事，封长沙郡公。他的嫡曾孙陶渊明虽然只做过彭泽县令，却是名满天下的田园诗派开山鼻祖。
当然，世事无常，人各有别。也有人是在用“第三只眼睛”，对牛评头品足。
汉人牟融在《理惑论》中说：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。”不入牛耳者，非琴乐不雅，乃牛鲁钝也。
牛只是鲁钝也还罢了，它的倔强脾气，更遭人诟病。司马光实行“元祐更化”，对王安石的“熙宁变法”予以秋后算账。同为“旧党”旳苏轼，劝司马光循序图进，温公不听，苏轼气得跺脚直呼：“司马牛，司马牛！”
尽管如此，还是有人自谦为“牛马走”，意谓像牛马一样，供人驱使行走。司马迁《报任少卿书》称：“太史公牛马走。”而陆游却对此不以为然，作诗《杂兴》讥讽曰：“区区牛马走，龊龊虮虱臣。”
四
在周王室式微、诸侯争霸、战乱频仍的春秋战国时期，牛为保家卫国也立下了莫大的功劳。牛饩退敌，是《左传·僖公三十三年》记录的一件事。
公元前628年，郑文公驾崩，举国慌乱。此前驻军郑国的秦将杞子，暗中送信给秦穆公，说如果攻打郑国，机不可失，他已做好了里应外合的准备。秦穆公早有灭郑之心，遂派大将孟明视率军千里奔袭，去攻打郑国。
郑国商人弦高半路得知消息，深为家国安危担忧，急忙派人回国报警，又备好十二头肥牛，诈称是朝廷使臣，前去慰劳秦军。
孟明视本来是奉命前来偷袭的，及至见到弦高，以为郑国已做好了防备，只好悻悻地撤兵而去。郑国意外获救，避免了灭顶之灾。
以牛为馈、智退偷袭之师固然称奇，而派牛冲锋陷阵，以“火牛阵”击溃数倍于己的围城强敌，则更波澜壮阔，蔚为大观。
公元前284年，乐毅受命指挥燕、楚、秦、赵、魏五国联军，一举攻克齐国七十余城，只剩下莒和即墨，在风雨中飘摇，岌岌可危。
守卫即墨城的是齐将田单。他知道乐毅是位能征善战的名将，很难对付，便巧施离间之计，使燕惠王派骑劫取代了乐毅。
骑劫立功心切，连连发动强攻，即墨危在旦夕。情急之下，田单心生一计，他让军士把五千多头牛装扮成狰狞可怖的怪兽模样，并在牛角上捆绑了尖刀，牛尾系了油浸的麻团。
这天夜里，五千火牛犹如天降神兵，直冲敌营，联军士兵惊骇不已，四散逃亡，主帅骑劫也糊里糊涂死于乱刀之下。
五
范蠡是春秋时期的一位传奇大咖。他不仅从政有道，功勋卓著，而且经商有术，富甲天下。因他三迁至陶，人皆称他“陶朱公”。
鲁人猗顿，辗转流落到了河东猗氏，因不善经营，仍过着“耕则常饥，桑则常寒”的贫苦生活。他慕名去找陶朱公讨教，陶朱公只说了八个字：“子欲速富，当畜五牸”。猗顿茅塞顿开，“大蓄牛羊于猗氏之南”，成为河东首富。
其实，河东还有一位特别会养牛的人，他就是虞国的百里奚。
百里奚年轻时家境贫寒，靠为人放牛谋生。后来，在好友宫之奇的引荐下，他当了虞国的大夫。公元前658年，晋国假道灭虢，唇亡齿寒，虞国也被回师的晋军灭掉了。百里奚成了俘虏，被晋献公当作女儿的媵人，陪嫁去秦国。行至途中，他趁机逃跑到宛（今河南南阳），却被楚人抓去养牛。
百里奚是养牛的好把式。他养的牛膘肥体壮，繁殖快，而且牛群听指挥，好管理，主家很快就发了大财。有人问他养牛的秘诀，他说：“没别的，人牛一心而已。”
秦穆公用五张公羊皮赎回了百里奚，因此人称其“五羖大夫”。他做了秦相后，礼教天下，施恩于民，辅佐穆公成为春秋五霸之一。他的儿子孟明视军功赫赫，是秦国有名的战将。百里奚因牛得福，父子同朝，一文一武，各显其荣。
六
有人以牛为例，比较中西文化的差异，说中国人养牛、用牛，是懂牛、爱牛，充满与牛共生的人性化文明；而西方的一些国家，尤其是西班牙人，最初只把牛当作供神的祭品，后又演变为尚勇精神的陪衬，而随意凌辱、杀戮。他们的“斗牛”表演，便是赤裸裸的虐牛、戕牛的残忍之举。
西班牙“斗牛”传世久远，曾经是万众瞩目的王牌节目，也由此形成了一门产业，出现了一批专业斗牛士。数百年来，人们对这种充满血腥杀戮的表演，感觉麻木，习以为常，只追求感官刺激，而失去了对受害之牛的同情、怜悯之心。直到近些年的某一天，动物保护组织的爱心人士，对此提出了尖锐的质疑与批评，人们这才猛然醒悟：人与牛同属地球村成员，应和谐相处，共享文明，人绝不可只为了显示强大，娱乐眼球，而去虐待牛。
十多年前，西班牙斗牛表演戛然而止，这是世界文明的一大进步。真该感谢那些爱心人士当年的那声警世棒喝！
七
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”这是宋代苏轼《定风波》词中的名句，读来令人荡气回肠，油然而生敬意。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。他一生跌宕起伏，历尽艰难，却始终坚守初心，不坠凌云之志。“一蓑烟雨任平生”，显示了他独立寒秋、不惧风雨的坚强秉性与豁达胸怀。
蓑衣，就是用麻或草编织成的雨具，如果用来为牛御寒、遮雨，则名“牛衣”。《汉书·王章传》记：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。”这便是牛衣对泣的由来。王章漂流长安苦读，尚不知前途如何。极度艰难困苦之中，他绝不可能放飞心情，去唱信天游的，只能与妻相拥，牛衣对泣。当然，在我国色彩斑斓的牛文化里，除了牛衣对泣的不堪，更有执牛耳的权威与荣耀。原来，古代诸侯歃血会盟，要把牛耳割下来放在玉盘里，由盟主捧其明誓，故称盟主为“执牛耳”。
如今，牛衣与“执牛耳”皆已远去，牛也随着时代的变迁与现代科技的发展，退出了原来的舞台，难觅昔日的风采。如欲领略我国独具特色的牛文化，不妨读读《诗经·小雅·无羊》，唐代李白的《咏石牛》、柳宗元的《牛赋》、刘禹锡的《叹牛》，宋代梅尧臣的《耕牛》，还可找来唐代大画家韩滉的名画《五牛图》，尽情观赏一番。如若还不过瘾，就去永济蒲津渡，看看“黄河大铁牛”。那可是“国宝”级文物，一定会让你神思飞扬，大开眼界的！
有关牛年的故事名字有哪些2
Hi威海新闻客户端的大朋友、小朋友们，大家过年好，欢迎继续收看春节特别节目《属相陪您过大年》，我是主持人……
昨天我们给大家讲了十二生肖中鼠的传说故事，今年是牛年，在这里先祝大家在新的一年里，“牛”转乾坤，牛气冲天！接下来，我们就和大家说道说道这十二生肖中的牛。
传说古时候，牛是玉帝殿前的差役，经常往返于天宫和人间。有一天，农夫托牛给玉帝传口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，太难看，请玉帝带点草籽给人间，把人间打扮得好看些。玉帝听了，觉得有道理，就问殿下众神谁愿意去人间播撒草种。
“玉帝，我愿去人间撒草种。”牛自告奋勇地说。
“你是个粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地说。
“玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。”牛坚持要去。
玉帝同意了牛的请求，嘱咐牛到人间后，走三步，撒一把草籽。牛带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不小心跌了一跤，到了人间后，脑袋晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步，撒三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地上。
第二年，野草丛生，农夫根本没有办法种庄稼了。他们托灶神告诉玉帝，野草太多，庄稼无法生长。玉帝知道坏事了，召来牛一问，才知道粗心的牛是走一步，撒三把草籽，把一件好事办坏了。
“你这粗心的老牛，弄得人间遍地是草，当初你怎么保证的？从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫除草，同时，祖祖辈辈要帮助农夫干活儿。”玉帝说完，飞起一脚，把牛踢落到人间，牛当时嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。从此，牛就一辈子给农夫当苦力，一直吃着青草。直到今天，牛的那排上牙也还没有长出来。
不过，牛是个知错就改的动物，拉车犁田，任劳任怨，最终凭着自己的勤恳踏实和对人类的贡献，获得了大家的一致好评。在后来回天宫竞选十二生肖的时候，如果不是投机取巧的小老鼠藏在牛角上，抢先得了第一，说不定牛就是生肖之首了呢！
牛在十二生肖里排第二，在十二地支中配属“丑”，所以一天十二时辰中的“丑时”，也就是凌晨1点到3点，又叫“牛时”。这时候啊，牛吃足了草，“倒嚼”最细、最舒适，所以“丑时”就和牛搭配了。
好啦，今天的节目就到这里，祝大家牛来运转，事事如意，Hi威海新闻客户端《属相陪您过大年》，明天再见。
值班总编：张军涛
复审：颜燕军
编辑：董倩萍
有关牛年的故事名字有哪些3
又是一个牛年到了。大家都知道牛是忠厚老实、埋头苦干的象征，牛作为生产力工具，在古代农业社会地位尤为重要，官府对牛也都强化了管理，甚至立法保护；另一方面牛还是肉食的来源，所以牛自古就是犯罪分子觊觎的对象，为此发生了不少案件。为对付狡猾的犯罪分子，历史上不少司法官员斗智斗勇，为牛的主人鸣冤，为牛正名。
巧断盗牛案 彰显法官智慧
我国古代立法保护耕牛有传统，秦汉时期皆立法严禁杀牛，魏晋南北朝时期规定：“非宗庙社稷之祭不得杀牛，犯者皆死。”并规定，对偷盗耕牛的人必须判罪。顾宪之（436年－509年），字士思，是晋代著名书法家顾恺之的孙子，他在南北朝宋时举秀才，任建康令，齐时进拜衡阳内史、豫章太守等职务。他为官清正廉明，体恤乡民，深受治邑民众拥戴及同僚敬重，史家称赞顾氏祖孙“时移三代，一德无亏，求之古人，未为易遇”。据《梁书·顾宪之传》载：元徽年间，建康县一盗贼盗得一牛，被主人认出，盗贼仍坚称是自家的牛。两家多次对簿公堂，前两任县令都未能决断。顾宪之任建康令后，两家又来县衙诉讼。顾宪之了解了前因后果后，立即下令，让盗贼解开牛的缰绳，听任牛自己走去。结果那牛头也不回直接回了主人家。这正是老牛识途，盗贼无话可说，只得服罪。顾宪之巧断盗牛案一时名传四方，时人号曰“神明”，加之他“性又清俭，强力为政”，故京城内饮酒者得到好酒都称“顾建康”，以赞美顾宪之为官如美酒一样清醇。
无独有偶，隋代有一位官员叫于仲文，他也有一个巧断失牛案的故事。据《隋书·于仲文传》载：“仲文少聪敏，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志。起家为赵王属，寻迁安固太守。有任、杜两家各失牛，后得一牛，两家俱认，州郡久不能决。仲文于是令驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲诃诘杜氏，杜氏服罪而去。”这个记载是说，于仲文自幼好学，从家中被征召出任赵王的属官，不久，升任安固太守。在安固，有姓任的和姓杜的两家各丢失一头牛，后来只找到一头，两家都来认领，府衙迟迟不能断决牛的归属。到了仲文执政后，重新审理此案，仲文下令让两家把各自的牛群赶过来，然后把找到的那头牛放开，结果那头牛走到了姓任家的牛群中。为了进一步印证，仲文又暗中让人稍微伤害那头牛，结果发现任氏叹息难过，而杜氏安然自若。于是仲文断定杜氏作假，杜氏被呵斥诘问后认罪离去。
智破害牛案 爱民细致入微
古代法律具有连续性，历朝都是在前朝法律的基础上制定相应的法律法规，对于耕牛的保护也不例外。高浟(532年-564年)，北齐高祖高欢的第五个儿子。他在转任都督、定州刺史时，曾巧妙地破获一起盗牛案。据《北史·高浟传》载：当时，虽然有法律规定不准滥杀耕牛，但是由于牛肉的需求，盗杀耕牛的事件时有发生。一天，有一户人家前来报案，说自己的黑牛被偷盗，牛背上长有白毛。县里的长史叫韦道建，他知道高浟在沧州任刺史时就巧妙地破获过几个案件，就对中从事魏道胜说:“使君在沧州任刺史时，擒拿奸人像神一样明断迅速。如果捉住了这个偷牛的盗贼，他就更神了。”高浟接到报案后，想出了一个好办法，便诈称上面有命令，吩咐衙役去市场上买牛皮，只说官府征用，高价收购。结果，衙役收购了一批牛皮回来。高浟让丢牛者前来县衙辨认，这人在一堆牛皮里很快就认出自己牛的皮。由于衙役在收购牛皮的过程中已经对卖牛皮的进行了登记，因此很快就把盗牛贼抓到了。韦道建等人更加佩服高浟的断案能力了。
而到了宋朝，为了保护农业生产力，更是颁布法令，严厉禁止私宰耕牛，自己的耕牛也不能乱杀。北宋著名的清官包拯在任天长县令时，也巧用计谋侦破了一个破坏耕牛案，令人叫绝。据《宋史·包拯传》载：包拯上任不久，一个农民前来县衙门告状，有人把他家耕牛的舌头给割掉了。他说自己早上起来喂牛时，发现牛躺在地上，顺着嘴角正在淌血水。掰开牛嘴一看，里面血糊糊、空洞洞的，牛舌头不见了。请包拯为他做主。包拯听后略作沉思，说道：“牛舌头被盗割去了，耕牛已经不中用了，本县准你回去把牛杀了，然后把牛肉拉到市场上去卖了。”那农民看到包拯胸有成竹的样子，就回去照办了。
谁知，两天以后，又有人来到县衙击鼓告状。包拯一看，只见那人贼眉鼠眼，满脸横肉。包拯心里就有数了，问道：“你有何冤枉？”那人说举报某某违法私自宰杀耕牛并出卖牛肉。包拯耐心听完，惊堂木一拍，大声喝道：“好歹毒的刁民，割了人家的牛舌头，反倒来告人家私宰耕牛，真是胆大妄为，你知罪否？！”那人顿时吓呆了，心里想包大人真是神灵，于是对割牛舌的罪行供认不讳。原来，这个罪犯和那个农民因日常纠纷结下了怨恨，就干出了这件丧尽天良的坏事。没想到，才几天，就被捉拿归案。
调处牛纠纷 化解邻里矛盾
由于古代牛在生产生活中的重要性，除了出现盗牛案件，日常生活中，因为牛引发的纠纷也很多，如何巧妙处置，也考验官员的从政经验和断案智慧。唐代裴子云担任过卫州新乡县令，他曾断过一起舅舅企图侵吞外甥小牛的案件。据唐代《朝野佥载》记载：当时有个青年农民，被征派去戍守边防。临行前，他留下六头母牛让其舅舅代为喂养。五年后，青年农民从边境回来，得知这五年间，母牛生下了三十头小牛。他去找舅舅想要回母牛和小牛，但舅舅却说这五年间死了两头母牛，也没有生下小牛，只能归还他四头母牛。青年农民很生气，告到了县衙，县令正是裴子云。裴子云对这个案件进行了一番研究，最后他搞了掉包计，把舅舅传到了县衙，裴子云说：“本县发生了一起偷牛案，现在偷牛贼已被抓获，指证说是与你一起偷的三十头牛，并把牛藏在你家了。”舅舅一听吓坏了，这下罪责大了，惊慌之下说道：“我家的三十头牛都是我外甥寄养的母牛所生，实在不是偷来的。”裴子云一听，便追问道：“谁可以给你作证？”舅舅说：“我的外甥可以为我作证。”裴子云就把那青年农民从内室叫了出来，说道：“你舅舅说的你都听见了，他已经承认三十头小牛是你的。既然是这样，那请舅舅立即归还他牛吧。”舅舅这回真傻眼了，无话可说。裴子云接着说：“但念在你辛辛苦苦养牛五年的份上，可以给你五头小牛作为报酬。外甥没意见吧。”那青年农民连连点头。就这样，案件得到了圆满的解决。
到了清朝，对于耕牛的保护一如既往，处理调解其中的纠纷，也是官员义不容辞的责任。清代康熙年间的廉吏于成龙，也曾处理过一起这样的纠纷案件。据《清代名吏判牍七种汇编》载：罗城县郊区农村的郑立仁养有一头耕牛，有天跑到邻居顾福宝的地里，吃了不少豆苗。顾福宝与之理论，郑却出言不逊，顾福宝一怒之下，便将郑的牛牵走了。村里的地保出面调解，让郑赔偿顾的豆苗，顾归还郑的耕牛。本来事情到此就了结了，哪想，本地有一讼师，专门包揽词讼，竟然挑唆郑去告状，把争吵说成是顾家群殴郑氏一人，牵牛说成是抢劫。郑立仁听信了讼师的挑唆，不服地保的调处，到县衙告状。于成龙接到报案后，对整个案件进行了详细的调查了解，在问明案情后，做出了如下判决：“吃了豆苗，牵走耕牛。固然罚之太重，却是事出有因。纵牛吃人青苗，苗主牵人耕牛，纵牛牵牛，皆有错也。牛无意识，人有常规。偶失看管，情有可原；拒不理赔，何其霸道。邻里之间，阡陌相连，风马牛羊，常相及也。偶有侵害，在所难免。牵人耕牛，理也有亏。地保已作判断，赔偿也是应当。听信他人谗言，忽然又要翻悔。你不和平息争，反要挑起词讼。牵牛说成抢劫，争吵说是群殴。小题目作出大文章，刁民一个；细微事掀起翻天浪，真是愚顽。须知一纸入公门，九牛拖不转；数言惹奇祸，满门尽遭殃。耕牛之事，依地保处置可也，诬告一节，本官饶你这回。再要听人谗言，本官严惩不贷。”
耕牛在古代的重要性不言而喻，有了严格的法律保障措施，更需要严格的执法者，上述执法官员的做法就是例证。只有依法管理、依法办案，时刻把百姓的利益挂在心上，才能为百姓做主，抓获犯罪分子，保护老百姓的耕牛安全，从这个角度来说，就是保护生产力，保护百姓的饭碗。从而也给我们今天的牛年留下了许多佳话，发人深思。
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