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崇文区现在属于哪个区
小龙看城市2022-11-10【美食美味】人已围观
北京的崇文区和宣武区，在行政区划调整之前发生了什么？,下面一起来看看本站小编小龙看城市给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
崇文区现在属于哪个区1
北京原有四个城区：位于南城的崇文区（110103）和宣武区（110104）已经并入了东城区和西城区。
2010年，国务院正式批复了北京市政府关于调整首都功能核心区行政区划的请示，同意撤销北京市崇文区、东城区，设立新的东城区，以原崇文区、东城区的行政区域为新的东城区的行政区域。
合并之前的北京行政区划如图所示。
原北京市行政区划
1993年的崇文区地图显示，崇文区辖七个街道：前门街道、崇文门外街道、东花市街道、龙潭街道、体育馆路街道、天坛街道、永定门外街道。崇文区的七个街道一直没有变化，传承到了今天，目前归东城区管辖。
崇文区老地图
1994年的宣武区地图中显示，宣武区辖九个街道：大栅栏街道、天桥街道、椿树街道、陶然亭街道、广内街道、牛街街道、白纸坊街道、广外街道。宣武区的九个街道一直没有变化，传承到了今天，目前归西城区管辖。
宣武老地图
崇文区其实在1952年才建立，崇文区的雏形是北京南城西部第七区，1952年9月，第七区更名为崇文区，第九区建制撤销，其东半部划入崇文区。在1952年北京南城是前门区，崇文区，宣武区三个区三足鼎立。
1955崇文区又得到了北京老城外的两块土地：第一是原东郊区管辖的广渠门关厢，福州义园北墙外土道北和东便门外大桥以东一带划归崇文区，此地目前为东城区东花市街道的二环外部分；第二是南苑区杨家园乡12个自然村划归崇文区，此地目前为东城区的永外街道。
1958年北京城区的七区变四区，南城的前门区撤销，东部并入崇文区。
崇文区的行政区划沿革
宣武区也是在1952年才建立，其雏形是北京南城东部第八区，1952年9月，第八区更名为宣武区，第九区建制撤销，其西半部划入宣武区。
1958年北京城区的七区变四区，南城的前门区撤销，西部并入宣武区。
1960年，广安门外地区并入宣武区，之后又有所扩大，目前为西城区广安门外街道。
宣武区的行政区划沿革1
宣武区的行政区划沿革2
崇文区现在属于哪个区2
一个地名用了很久，为什么要改名，无外乎三种：第一种避免重名；第二种俗名雅化；第三种时代烙印（或者说政治因素）。
第一种是避免重名，北京地名重名主要体现在老胡同名当中，我们常说“有名的胡同三千六， 没名的胡同赛牛毛”。建国前，北京城市的道路体系基本就是胡同，路、街、道、里、条、巷，在北京人头脑里就是胡同。由于胡同众多，结构相同，就出现了同名的现象，过去有皇城在中间相隔，交通不便，大家各叫各的，矛盾还不突出。民国以后，皇城打通，交通便捷，南来北往，同名异地的胡同，给市民生活和交通带来很多不便。旧时，重名最多的几条胡同是：扁担胡同11处、花枝胡同7处、井儿胡同7处、口袋胡同7处、椿树胡同5处，所以为了避免重名，由政府统一规划改名方式，应该说是社会发展的需要。时至今日，重名现象还是有的，现在北京市八个城区都有滨河路，堪称地名中的张伟（中国重名最多的姓名，截止2019年底，有294282人叫张伟，其中有252224名男性和42058名女性）。
还有一种重名叫微重名，主要体现在北京以城门命名的街道，比如某某门内、外、大、小、东、南、西、北、斜等等。北京有126条这样的地名，不好记忆在三方面，第一北京的城门现在除了德胜门（箭楼）、正阳门、永定门（复建），均没有实体建筑了，无法给人一种立体的印象与定位；第二有的人分不清东南西北、只分左右，还有不分内外的，北京人还好，外地来的朋友就有点蒙圈了，他们时常会问：安定门内为什么向南，永定门内为什么向北。第三这种地名名字都太长，地名一般是三至五个字之间最好，表述清晰也便于记忆，但这种城门地名，例如：建国门外大街三道街，一个地名九个字，太长了。当然这还不是最长的，北京最长的地名是：西尹家府村南小街南五巷（顺义区大孙各庄镇），竟然十一个字。北京最短的地名是：牛街、宽街等等，当然两个字的地名也很多，我选的是知名度比较高的来举例子。
第二种是俗名雅化，明清时期北京大多数街巷胡同的名称都是来自日积月累的约定俗成，命名之初对词语含义往往不刻意讲究，随着民众文化水平的逐步提高，地名中含有粗鄙成分的词语陆续更改。因为地名在口语使用中早已经根深蒂固，所以，在雅化的过程中通常以同音或者相近音的词语来替代。这也是推动地名从粗鄙走向文雅的主要途径。
比如：狗尾巴胡同改高义伯胡同，猴尾巴胡同改侯位胡同，屎壳郎胡同改时刻亮胡同，烂面胡同改烂漫胡同，粑粑楼胡同改八宝楼胡同，粪场大院改奋章胡同。大家可以感受一下，是不是新改的比原先的好听多了。这种以动物器官、排泄物命名的胡同，改名无可厚非。但是，有些胡同的名字改的就有待商榷了，裤子胡同改库司胡同，豆腐陈胡同改豆腐池胡同，汤锅胡同改汤公胡同，佟府夹道改同福夹道，香炉胡同改香乐胡同，打鼓巷改大格巷，改完后并不显得比前者高雅多少，反而切断了历史联系，埋葬了文化记忆，过分追求雅会让人觉得有附庸风雅的嫌疑。地名的雅化应该本着尊重历史与照顾现实相结合的原则。
第三种是时代烙印，时代更替、政局变迁，也是地名更改的重要因素，比如机构精简，明代阜成门南有条济州卫胡同，是明初军队济州卫驻地，清朝为了扫除前朝痕迹，用谐音称机织卫胡同。明代安定门东武德卫营胡同，也是驻军，清朝改称五道营胡同。民国，因为机构设置而改名的现象也不少见，东单的石大人胡同，因为是明代武清侯石亨的府邸而得名，民国后，在他府邸基础上重建外交部，胡同改称外交部街，内务部街，原名勾栏胡同，勾栏在元代是妓院的代称，实属不雅，民国时，北洋政府内务部在此，将此胡同更名为内务部街。
北京地名因为时代烙印而大量改名出现在文革，尽管是昙花一现，但是也是一种时代的记忆。完全以革命色彩为标准。比如：地安门东大街改称工农兵东大街、牛街改称民族团结路、交道口南大街改称大跃进路，南锣鼓巷改称辉煌街、当时长安街沿线的南北两侧街道，一律采用革命圣地的名字，东单到东四一线，改名瑞金路，沿途30条胡同以此类推，排到了瑞金路三十条，也是创造了一个记录，后来文革结束，拨乱反正，恢复了这些胡同原有的名称，但是，零星的几条街道保留了当时更改的名字，比如：百万庄路西段称增光路、东皇城根南街称晨光街、东四西大街称五四大街。
北京最著名的地名更替，是2010年7月1日，行政区划调整，原崇文、宣武、两区被撤销，与东城、西城两区合并，成立新的东城区和西城区。从名字来看，崇文区、宣武区被取消了，保留了东城、西城二区。崇文区得名于区内的崇文门，取“文教宜尊”之意；宣武区得名于区内的宣武门，取“武烈宣物”之意。一文一武的两座城门后来又被赋予了不少特殊的含义，比如“文成武德，文武并重”“文治武安，江山永固”“文武之道，一张一弛”。简单的两个地名，其实承载着中华传统文化中的治国思想。不同的历史时期，为了充分发挥城市整体功能、促进社会经济发展，将城市的行政区域重新划分是正常的，也是必要的。当古城墙和古城门逐渐消失，当四合院和胡同慢慢离我们远去，承载我们对家园记忆的或许只有家园的名字了。由此我们不难理解为什么崇文、宣武被取消后，那么多老北京市民表现出巨大的失落感，因为他们关于家的记忆由此便断裂了。“文武”变“东西”的遗憾已然造成，后悔抱怨也已无济于事。相信地名的演变、更改仍会继续，希望有关部门在修改地名时，多听听百姓的意见，多考虑一下历史和文化因素，别让遗憾再次出现。
崇文区现在属于哪个区3
北京恭王府大门高秀春摄
恭王府大戏楼内部高秀春摄
北京大观园内潇湘馆刘晴摄
北京大观园内怡红院刘晴摄
《红楼梦》中的“大观园”，是荣国府为迎接元妃省亲而修建的行宫别墅。元春省亲后，下谕宝玉及其姐妹居住其中。它是小说主要人物重要的活动场所，又是情节发展和展示人物性格的“典型环境”，历来为广大《红楼梦》的爱好者所津津乐道。那么，历史上真的存在一座“大观园”吗？
北京恭王府是“大观园”的原型吗？
无论曹雪芹在世时与恭王府的前身有没有直接关系，我以为都要说一说，因为它与“红学”和“曹学”有密切联系。
20世纪80年代中期，我在中国艺术研究院所属的文化艺术出版社当编辑。艺术研究院的所在地就是恭王府（当时府内还有中国音乐学院），出版社在恭王府高大的东墙外——毡子胡同内西侧的原“府夹道”里——沿墙边一路向北，在拉着铁丝网的恭王府花园东侧的长条院子里。在出版社上班，早上打水，要绕点路到正在施工的恭王府花园工地的锅炉房去。我提着暖壶，或专程打水，或带着来访的朋友去转一圈。若是到王府院的艺术研究院去，那得出毡子胡同到前海西街，走17号的大门。
有说恭王府是曹雪芹《红楼梦》中“大观园”的原型，但据考，这东依前海，背靠后海的地方，多为民宅；明孝宗弘治年间，大太监李广曾在此处有宅第；清初，曾有投清的宋氏汉籍官员在此置宅。清乾隆时期的权臣和珅在此修建宅第时，大约在乾隆四十一年（1776）担任军机大臣之后。那时，曹雪芹已经过世多年。
和珅，满洲正红旗人，原为小生员，在乾隆三十四年（1769）承袭其祖为三等轻车都尉，后当上御前侍卫。因善言辞、善观人意，受到乾隆皇帝的赏识，和珅被提拔为正蓝旗满洲副都统。此后，和珅步步高升——军机大臣、户部尚书、镶蓝旗满洲都统等，且被封为一等忠襄公。乾隆四十五年（1780），乾隆帝指婚，将和孝公主许配给和珅之子——丰绅殷德。其后，和珅开始建迎亲府邸。乾隆五十四年（1789），与郡王府同级的“公主府”建成，和孝公主下嫁入府。新建府邸为东、中、西三路，和珅居于建有七间的厅堂“锡晋斋”的西路，公主与夫婿居东路。府邸以东为贵，和珅居西路示意身份低于皇家女。
有说，和珅私底下喜看《红楼梦》（《石头记》），所以他的府邸是以《红楼梦》中的大观园为蓝本设计。若如此，和珅府邸和后来的恭王府还真的是与《红楼梦》有密切关联。有说和珅模仿《红楼梦》大观园建了他的后花园，这也不是不可能的。
和珅是在乾隆归天以后的嘉庆四年（1799），被嘉庆帝赐死并抄家的。而后，嘉庆将此府邸的西半部赐给了其十七弟庆郡王永璘；东半部，则依旧由和孝公主及其夫婿居住。直到道光三年（1823）十月，和孝公主去世，东半部才归予庆王名下。
道光三十年（1850），道光帝封其第六子奕为恭亲王；咸丰二年（1852），咸丰帝将庆王府转赐给他的六弟奕。这庆郡王府也就成了恭王府。原居于庆王府的永璘之孙——辅国将军奕劻（后成为“庆亲王”）则另置宅第。
奕劻在咸丰病亡热河行宫后，与东宫慈禧联手，发动了“辛酉政变”，把慈禧扶上“垂帘听政”的宝座。恭亲王亦由此在同治、光绪两朝曾任摄政王，总理国家大政；以其与洋人打交道为由，他便有了“鬼子六”的名号。
恭亲王奕将老庆王府改为“恭王府”，自然要进行整修。王府中路（中轴线）的主殿，为“银安殿”，其左右建配殿。王府的后花园，也会重新修整。恭王府和王府花园有连为一体的府园围墙，围墙外的西边和南边有河水萦绕；20世纪50年代，两条水流改为暗沟，形成了街路，西侧的名为柳荫街，南边的名为前海西街。
民国初年，恭王府被奕的孙子溥伟以40万块大洋卖给教会；其后，辅仁大学以108根金条买回。新中国成立后，王府先后被公安部宿舍、风机厂、中国音乐学院、中国艺术研究院等使用。
1997年，我从文化艺术出版社调入中国艺术研究院。我所在的当代文艺研究室，在和珅所建的著名的楠木厅堂“锡晋斋”之北，是一座三合院。庭院东南角的垂花门，是连通西部院落出入之门；其上的匾额据说是慎郡王允禧所书“天香庭院”。我至今不知道，这“天香庭院”，指的是那建有锡晋斋的院落，还是红学所和我们当代室所在的院落。但这几个字，会令人想到《红楼梦》中宁国府后花园“会芳园”里的“天香楼”。脂砚斋在《红楼梦》第十三回甲戌本回末总批中写道“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也……”是说曹雪芹在这一回的原回目为“秦可卿淫丧天香楼”，并直书秦可卿淫丧之事；脂砚斋总批中说“命芹溪删去”，甲戌、庚辰等本将这一回的回目改作了“秦可卿死封龙禁尉”。这就不免令人想到，这位将恭王府的一个院落命名为“天香庭院”之人，是谓何意？这命名者，是和珅，还是恭亲王奕，或是其他的什么人？
我们当代文艺研究室所在的庭院，其北侧的“正房”，并不开门，我甚至不知那房是做什么用的；后来从朋友那里知道，那房是一座并不对外开放的图书馆，门开在东侧和北侧。院的东厢房为“红楼梦研究所”所用。西厢房的南半边，是我们“当代室”；北半边辟出的两间房，我一直不知用于什么处室。院之南，是一道带花窗的墙；从窗看，可见那是一个长着翠竹的夹道，夹道南边就是“锡晋斋”了——它已用作艺术研究院的会议室。庭院的长方形院子，栽有两棵西府海棠，还有两棵莫名其妙长在这里的高大槐树。在旧时，老北京的院落里，忌植桑槐（“桑”忌的是其谐音“丧”；“槐”以“木”“鬼”组成，其树上以丝线而垂下的绿色小虫，有“吊死鬼”之称），不知它如何能在王府院内长大。院静时，常有灰喜鹊叫喳喳地光临，一两只松鼠倏忽而来倏忽而去，别有一番情趣。
我有时会到府院最北的后罩楼去找在电影研究所的一位朋友。半环抱式的两层后罩楼，长160米，连檐通脊；其前檐上下带廊；据说总共有40余间，但却有“九十九间半”的俗称。据说此楼曾是和珅的藏宝楼。搂下靠西侧，原有可通向后花园的门，但当时已是铁将军把守。我在研究院工作时，后花园已经修好并对外开放，但其大门开在了花园的西墙——柳荫街一侧。
当年的恭王府，我并没有感觉到明显的中、西、东三路，因为中路的正殿（银安殿）及其东西配殿早在民国期间被火焚毁。其西路，我只去过或只记得锡晋斋那院，因为这里有会议室、院领导办公室和人事处。东路，是中国音乐学院所在地，可以说是基本上没去过。
今日恭王府景观
2017年夏日，我在女儿陪伴下参观了修葺一新的恭王府及其花园。离开中国艺术研究院已经长达16年之久，研究院也已经从恭王府搬迁多年；面对修葺一新的恭王府，我几乎完全不认识。
清代王府的建制，可说是最高级的横向连接多院组合式的四合院；而恭王府，则是其中保留最完整的典型之作。王府坐北朝南，府门设在整座王府院落中轴线的南端。按照规制，亲王府的府门着红漆，门上金钉（金黄色）为横七竖九，共63个（皇宫门，金钉为横九竖九，共81个）；府门屋宇，为兽脊，硬山，绿琉璃筒瓦。亲王府府门为五间，郡王府府门为三间；府门东、西侧各有一间角门，满语称“阿司门”，平时供仆役等出入。府门两侧置石狮子、灯柱、辖禾木（也称“行马”，木制，三角形，用来阻挡车马、人等）。如果阿司门设在王府院墙的两侧（开设在东、西墙），王府府门外东、西的辖禾木与其南面建的一排倒座平房（为看护兵丁住所），便形成院落，称“狮子院”。
重建的恭王府大门，为三间开，前置石狮一对。王朝时代的石狮，有雌雄之分——雄狮在府门左侧，右前爪下踏一个绣球，象征统一寰宇，权达四疆；雌狮在府门右侧，左前爪下踏一只小狮子，俗称“太狮少保”或“太狮少狮”，象征子嗣昌盛，繁衍绵延。石狮头上璎珞有严格品级规定：一品官衙府门石狮头上有十三道璎珞，俗称“十三太保”；一品以下，低一品少一道璎珞，二品十二道，三品十一道，四品十道；五品、六品，九道；七品以下官员，衙门前不得设石狮，可设石兽一对，称“金毛犼”或“双喜狗”“笑面虎”。石狮蹲伏的石座，四周雕刻不同图案——正面，雕刻瓶、盘、三支戟，象征“平升三级”；左边，雕刻牡丹、松树，象征“富贵长春”；右边，雕刻文房四宝：笔、墨、纸、砚，象征“文采风流”；后面，雕刻八卦太极图，象征“镇妖降魔”。恭亲王奕一度任摄政王，自是官居一品，府前石狮头上的璎珞当为十三道。
恭王府的二门，为五间开；门内有新复建的正殿（银安殿），左右建东西配殿。有了银安殿，王府院就恢复了原来的配置，但给我的感觉却是显得拥挤和狭窄了。
我们并没有许多时间一一细看，但我知道，东西两路曾自有其四合院的格局。东路前院正厅名“多福轩”，后院正厅名“乐道堂”；西路前院正厅名“葆光室”，后院正厅“锡晋斋”为七开间带抱厦，室内以楠木装修隔断和暗楼。这锡晋斋前的垂花门，上有书“天香庭院”的匾额一方。三路院落北面，则是两层后罩楼。
如今的恭王府花园已不再开放西门，游客一律经王府大门，穿过后罩楼而入。
迎面的具有西洋风格的汉白玉雕花拱券门，是花园的正门。拱门西侧，有一段带城门的城墙，称为“榆关”。此“榆”与“家榆”相关，其果状如铜钱，故有“榆钱儿”之称。“榆钱儿”之关，可谓“守财”也！其关前有庙，名“龙王庙”供奉龙王。山西五台山有“五爷庙”，供奉的即是龙王——财神爷。榆关前建龙王庙，其意显明。
且说拱门之内，从南至北为花园的中轴线。迎门的是名为“独乐峰”，讲究露、透、瘦，5米余高的太湖石，如同庭院的影壁或屏风。峰北，为蝙蝠状的“蝠池”；池北，是名为“安善堂”的亭房。再北，是中轴线大主山，山前端为“滴翠岩”，岩下秘云洞的石壁嵌有1米余高的“福字碑”，据说是康熙帝御笔；山顶“邀月台”建三间敞轩，称“绿天小隐”。中轴线最北端的建筑，以平面为蝙蝠形，而称“蝠厅”。
花园的中路，也可以象征整个花园的中心，是以祈福、求福、存福贯穿的。但花园的第一代主人和珅，曾为宠臣权臣，后以被抄家处死而告终；恭王府的第一代主人奕，也曾权倾一时，但不久遭贬，后隐居京郊戒台寺，逝于戒台寺，葬于寺院附近的山坡。终其一生，难说福兮祸兮。
花园的东路，拱门之东北有八角的“流杯亭”（又称“沁秋亭”），名取引自东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》中之句：“有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”花园八角亭内，有青石地面刻的弯弯曲曲水流之道（水源于假山后的“二龙戏珠井”）；园主人邀请客人坐于水边，将注满酒的杯子（“觞”，为古代喝酒用的四角杯）放置水上，顺水漂流，酒杯停在谁的面前谁就要饮酒赋诗；若作不出诗，则罚酒三杯。据说，以东西看曲水，这曲水像“水”字；若是南北看，这曲水则像“寿”字。20世纪90年代，《北京日报》的文艺副刊取名《流杯亭》。当年我并不知道“流杯亭”来自何处，观罢恭王府花园的“流杯亭”，才知其广邀“群贤”之内涵。
东路另一处需要记述的是以戏楼为主体的“大观楼”。这名号，不仅令人想到《红楼梦》中的“大观园”；也令人联想到大观园内戏班教习女戏所在的“梨香院”，林黛玉路过其后墙时听到了《牡丹亭》的曲子而动情。这大戏楼，顶部取三卷勾连搭式。戏台上端匾额为“赏心乐事”，楼内四壁和顶部有彩绘开紫花的藤萝，使观众恍若在藤萝架下看戏。恍惚间，我似乎听到了笙管笛箫声和咿咿呀呀声；猛然间，我又想起《红楼梦》中甄士隐解注《好了歌》的词：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场……乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡……”
在榆关内东边不远处，有一座小土山；但石砌小路被绳带圈拦住了，不知为哪桩。此事跟一位熟悉恭王府的老友说起，老友告诉我，那小山上建有“四仙庙”，也称“仙家楼”。旧时民间称为“四大仙”的，是狐、黄、白、柳。列为四仙之首的“狐”，在民间被认为具有灵性，有道术。巫师作法时，往往称自己狐仙附体。“黄”，为“黄大仙”黄鼠狼，民间又称其为“黄二太爷”，具有神秘性，可控人的神态。“白”，为“白仙”刺猬，民间称其精通巫术，会治病。“柳”，为“蛇仙”，最著名的是《白蛇传》中的白娘子和小青；在庙会的高跷表演中，那一身素妆和一身青妆的佩剑舞者，当为“白蛇”和“青蛇”二仙。
在恭王府花园，我印象最深的是东路东墙附近的一排东房中，有著名红学家周汝昌先生的生平及著述展览室，室内墙上悬挂着周先生像。周先生生前为中国艺术研究院研究员，多少年致力于《红楼梦》和曹雪芹研究，是我非常敬重的学者。在恭王府花园内开辟先生的展室，当为恭王府增辉。
恭王府花园，有“翠锦园”之名，据说是奕之孙——溥儒（即画家溥心畬）所取。但这园名并未广泛流传，人们早已习惯称之为“恭王府花园”。
有些“红学迷”在游览恭王府时，喜欢以《红楼梦》中描述的“大观园”与恭王府花园做比较，甚至颇有兴致地寻觅“红楼十二钗”及贾宝玉的住地。说者绘声绘色，听者津津有味；却不想当年曹雪芹写《红楼梦》时，无论和珅府还是恭王府都还没有影子。或许，建园者、修园者，都曾参照过《红楼梦》大观园的景象，也未可知。
这都无妨——平添几多想象和幻象，满足几分视觉的渴望，也是一种乐事。
大观园：由纸上变成“实实在在的园子”
《红楼梦》中的“大观园”，是荣国府为迎接元妃（贾元春）省亲而修建的行宫别墅。元春省亲后，下谕宝玉及其姐妹居住其中。它是小说主要人物重要的活动场所，又是情节发展和展示人物性格的“典型环境”。
在第十七回“大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”中，“园内工程俱已告竣”，贾政带领一行人，包括宝玉到园里去为亭榭题匾额对联。进了“正门五间”，宝玉题了“曲径通幽”，再取“沁芳”“有凤来仪”“稻香村”等。第十八回“皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻”，贾妃将石牌坊上的“天仙宝境”换成“省亲别墅”四字，题其园之总名曰“大观园”；“有凤来仪”赐名“潇湘馆”，“红香绿玉”改作“怡红快绿”，赐名“怡红院”……正楼曰“大观楼”……
《红楼梦》中，大观园正门为“五间，上面筒瓦泥鳅背”；在大观园正门内“迎面一带翠嶂挡在前面……藤萝掩映，其中微露羊肠小径”。小说主要人物的住处，自有一番安排——潇湘馆，在大观院西路（右），入门便是曲折游廊，院内则翠竹掩映。正房三间，一明两暗，正是林黛玉的住处。大观园东路（左），与潇湘馆遥遥相望的，是贾宝玉的住处——怡红院。入院有游廊，院中有山石，石侧一边植芭蕉，一边栽西府海棠，正房为抱厦五间。薛宝钗的住处——蘅芜苑，在大观园西北，正房为五间清厦连卷棚。贾迎春，住大观园西路南部紫菱洲的缀锦楼；贾探春，住大观园西路的秋爽斋；贾惜春，住大观园西部的蓼风轩；妙玉，住大观园东部的拢翠庵。埋香冢，在大观园东北隅山坡下，是贾宝玉坐桃花树下偷看《会真记》的地方，也是他见林黛玉荷花锄花囊的地方和他俩一起读《西厢》的地方，还是林黛玉泪诵《葬花吟》的地方。
读罢《红楼梦》，多少红学家及红学爱好者曾描摹、推断、想象“大观园”的园林景物和楼堂馆所的形态。清代，嘉庆、道光年间，有人绘画了纵1.37米，横3.62米的“大观园图”。该图以亭榭楼台连接，共绘人物173位。
现当代，还有多幅标注庭院名称的大观园平面图面世。红学学者曾保泉先生所绘大观园平面图——在方形构图的东南缺角，其南院墙中轴线上设大门，大门之西侧开角门；其北院墙近西北角设后门。南大门内东侧的“梨香院”，曾为戏班教习女戏之所。正对南大门内的，是“翠嶂”；其北建池，池北有园内水系河道上的“沁芳桥亭”。桥之西北，有林黛玉居的“潇湘馆”；桥之东，过“翠烟桥”，北上，是贾宝玉所居的“怡红院”；大观园北墙内“大观楼”西北，有“蘅芜院”，是薛宝钗居所。潇湘馆的西北，有“缀锦楼”，为贾迎春居所；潇湘馆东北，居大观园之中间部位，有“秋爽斋”，是贾探春居所；秋爽斋西北隔湖的“蓼风轩”，是贾惜春居所。大观园西部，大主山东侧，有“稻香村”，是李纨住处。怡红园东南“栊翠庵”，是妙玉修行处。大观园西部水池中的敞厅——藕香榭，四面有窗，左右有回廊，跨水接岸；在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》中，史湘云在藕香榭请客，设螃蟹宴，开菊花诗会……
大观园的馆院斋轩，似乎有“男左女右”的设置，可谓错落有致、因袭俗缘。
但读者并不满足于“照猫画虎”的图示，《红楼梦》爱好者更渴望见到实物，于是喜欢寻找“参照物”。由此，大观园有了多种推断和猜测——如：清代江宁（南京）袁枚的“随园”说；江宁织造府署的“西花园”说；苏州的“拙政园”说；北京清代英武殿大学士明珠的“自怡园”说；北京的“恭王府花园”说，等等。这些园说，虽不能说完全不沾边，但毕竟是猜测和推断的成分多，总会给人一种似是而非的感觉。文学作品中的人物、景物多少会有生活原型的影子或真实成分，但令人赞叹称奇的大多属于作家的艺术创造。
有一句口头禅叫“眼见为实”。《红楼梦》爱好者更喜欢观感性强，又具有游览性的园林建筑。始建于1984年6月的北京“大观园”就是这样的一组建筑群。1987年，坐落在北京外城宣武区（于2010年7月1日并入西城区）的大观园竣工了。
说来也巧，我青少年时代生活在崇文区（于2010年7月1日并入东城区），上中学时每天路过磁器口附近的曹雪芹随祖母迁居的宅院。参加工作后，我搬到了宣武区右内西街，其西南，也就是南菜园的东南、北京外城老城墙内的西南角——这里原是一片苗圃，被称为“南菜园公园”。当年我居住在右内西街时，不止一次遛弯到苗圃，印象中那里只是一片树林，树大多为胳臂粗细，附近居民因此称其为“小树林”。
1984年始建“大观园”的时候，我已经搬离右内西街，但知道此“园”是为电视连续剧《红楼梦》的拍摄而兴建的。电视剧拍摄完，大观园保留了下来，并成为北京的一处新景，使我们的文学瑰宝找到了一个貌似或神似的梦魂寄托之地。而我一直到2021年8月26日，才在女儿的陪伴下前往参观。
大观园坐北朝南，建类似郡王府般的朱红大门；但园内建筑的布局却与曾保泉先生所绘“大观园图”有所不同——曾图中，林黛玉所居的潇湘馆在园子的西路，贾宝玉居住的怡红院在园子的东路；如今北京大观园内，黛玉居所潇湘馆却建在了园子的东路，而宝玉的居所怡红院建在了园子的西路。其他建筑，如蘅芜苑、缀锦楼（紫菱洲）、寥风轩等的方位，与曾保泉所绘图也有异，自然也与《红楼梦》大观园中的设置有异。此外，曾图中的大观园水系——河、湖、池，是将各处住所隔离开的，又以小桥相连，更具“柳暗花明又一村”的意境。
此“大观园”，为何与彼“大观园”差异这么大？不得其解。妄加猜想，一个可能是以和邸（恭王府）为参照物，如和珅（男）居于宅府邸西路，而下嫁公主（女）居于东路，于是将宝玉的居所怡红院设在了园内的西路；却忽略了“下嫁公主”，身份还是高于“权臣”。第二个可能是考虑到旧俗讲究“男左女右”，却忽略了建筑物的“坐北朝南”，若是设计者在园内面北而站，那“左右”可就颠倒了。
著名民俗学者、红学家邓云乡先生在《北京有了大观园》一文中说：“北京大观园现在已经是天下名闻了，而且是真的……说‘真’的，因为它是实实在在的园子；不是写在纸上的，画在画上的，摆在沙盘模型上的……工程分三期进行，为了配合〈红楼梦〉的拍摄，第一期工程十分快速：一九八四年七月开工，到一九八五年六月底已全部竣工了。”
邓云乡先生已经说得很清楚，我们终于有了一座“实实在在的园子”。无论如何，都是有比没有好。现在，我们已经可以徜徉在“大观园”里，去感怀，去想象，去沉吟，去追梦……
（作者：刘孝存，系作家、文化学者，曾任北京市地方志学会秘书长）
来源：光明网-《光明日报》
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