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祖辈的日常小故事有哪些

格一物省一事9092022-11-09【美食美味】人已围观

旮旯里的历史，祖辈们的住事（一）,下面一起来看看本站小编格一物省一事909给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

祖辈的日常小故事有哪些1

引子

很长一段时间里，梦里总会有那山，那水，那沟沟壑壑，那玉米高粱田间曲折的黄土碎石小路，家乡永远刻在记忆中。去年带着儿子回了一趟，主要是让孩子寻寻根，同时也想找找童年的自己。

站在村子西头的高坡上，追忆儿时的人，儿时的事，突然想到，一个普通人百年后，定不会再有人提起，他姓甚名谁，家往何处，何业为生，没人关心，无人知晓。一百年后，谁会知道我，谁会知道我从这里走出，我孙子？再往后恐怕真就飞灰烟灭了。想到这儿，心中有点苍凉，便有写写祖辈们的念头。脑子里祖辈们的形象是模模糊糊的，零零碎碎，都是从爷爷奶奶和村中老人闲聊得来，不全，记录一点总是好的。

早些年村里庙中还有个家谱，说是家谱，其实也不准确，只是一张拼接起来的大布，上面写有历代祖先的名字和关系，每年过年的时候挂出来，大家祭拜用的，后来各种原因遗失了。在父亲的记忆里，还能想起曾祖父和高祖父的名字，老辈人传下来说祖辈都是老实农民，可名字当中还有“书、庸”等字，他们识不识字无从知晓，名字也许是请教书先生或秀才起的，但从这些名字可以想象，祖辈们也想书香传家。

高祖父和曾祖父

高祖父，只留下一个名字，名字中有个“书”，大概读书是他一生未了的梦想。

曾祖父，我们那儿的称呼是太爷爷，农民，农闲时会到县城里做些零工，比如到烧饼铺里帮帮忙，打打下手，干点粗活。日本人来的时候，店家避难去了，留下太爷爷看铺子，没想到日本兵破门闯入抢饼子，太爷爷被日本兵乱枪打伤，不治而亡。去世的时候，村里好多人都落了泪，因为太爷爷是村里的大善人，邻里邻居都念他的好。早些年村里还有些老人小时候见过太爷爷，他们碰到我的时候总是说你太爷爷心眼好，和气，可是个难得的好人呐。很可惜如今这些老人也不在了，再也不能听到太爷爷的故事了，这就是曾祖父的全部故事，没有情节，只有个模糊轮廓，就留下了“和善”二字。

曾祖父的故事大概就是那时千千万万中国农民的缩影，他们淳朴，生活艰辛但从不抱怨，依然平和地善待他人，简单而满怀希望地活着，善良是他们最重要的特质。但太爷爷从未曾想过，他的生命会终结于远渡重洋过来的一群魔鬼，家乡的人们至今对日本毫无好感，这是世仇，血仇，类似故事还有很多，家家户户都遭过日本人的罪，至少在家乡，在我看来，和日本人的仇是很难消解的，这个仇，看抗日神剧长大的这一代人是无法切身体会到的。

现在我推测，太爷爷大概1880年左右生人（走时大约60岁左右），彼时中国刚刚熬过了饿殍满野的光绪三年（大旱三年），清廷腐败无能，贪官横行，外忧内困，非常贫穷落后，老百姓时常食不果腹，大清帝国到了最危险的时候，西北新疆和东南海疆同时陷入危机。日本吞并琉球，改名为冲绳；依然保持相当实力的太平天国余部还未剿灭；遥远的新疆也在此时发生了叛乱；俄国也对我国虎视眈眈……

再往后就是太爷爷的两个儿子，大爷爷（爷爷的大哥）和爷爷，他们的故事要丰满很多，赶脚，护镖，麦客，拉黄包车～～有些许传奇。

未完待续。

祖辈的日常小故事有哪些2

爷爷辈们

从“票号”，“官道”，我们村说起

我的老家平遥，县城在清代康、雍、乾、嘉年间，当铺、账局、钱庄、银楼等组织已初具规模，道光年间达到鼎盛时期，票号（类似现在的银行）资力雄厚，在京师、天津、汉口、成都等地形成遍布全国的分号网络，直至民国（大约在1920年左右）逐步衰落，书写了晋商传奇。

我的祖祖辈辈都生活在山西平遥山沟里，据说七八代再往上是避战乱迁到这里的，祖上是元代的一员武将，这里早有人居住，周边的山坡很早就有梯田，查阅资料看，大概是三国时期，魏国屯垦的遗迹，历代耕种至今，并不是后来所说的农业学大寨整修的。村庄离平遥县城三四十里地，村中的老建筑，老门楼儿都是清代风格，村子的兴衰伴随着平遥县城票号发展，那个时候村里人的生计多少与这个票号有关。

时至今日，附近还有不少富商的院落遗迹，只是没有众所周知的乔家大院，王家大院那么大而已。村中流传有许多富商们的故事，有一个故事记忆特别深刻，说的是村里有个在湖南开票号的富商，人称“湖南客”客死他乡，灵柩往村里运的时候，一路上用金钱开道，随队伍带着一个风水先生，按风水先生指的路走，没路的话就花钱“遇水架桥，逢山开路”，可见其富有，十分土豪，财富传到后代，由于后人吸食洋烟（鸦片），家中破落到无立锥之地，最后乞讨饿死，一门尽绝，十分凄惨。小时常听此故事，几乎变成了老人们教育后辈儿孙勤俭持家守业的鲜活教材。

周边的村庄，名字大都带“庄、堡”等字，同姓为村，还带点军事意味，村里老人们回忆，早年间村口的重要位置还有瞭望台，旧时用于防止山匪响马，现在已变成黄土堆，砖石都被后人拆去盖房了。说明再早，至少明末时期并不太平。早时和周边各村一样，村村都有戏台，青砖打造雕梁画栋，十分考究。抗日时期，戏台上面还有推光漆做的牌匾，日本人来的时候想据为己有，结果摘的时候还砸死了一个日本兵，苍天有眼啊！解放初期，村里的戏台还大致完好，后期逐渐毁坏，小时候还在那里玩，生产队农忙的时候，人们在戏台下打粮，下雨时台上作为存粮避雨之所，可惜这些戏台现在大都已经破败不堪，有的已经淹没黄土杂草之间，但依然掩饰不住当时繁华富庶。

老家的村东边，是一条从山上流下来的小河，河的再东边的山坡上，被人横向切出一条路来，南北方向，老人们叫他为“官道”，小时不解其意，现在查阅资料，推测那大概是一条南北的商道，官方车马，民间商人都由此往来，据说当时县城的许多晋商老字号，那时就是从这里往来贸易的，类似南方人所说的“茶马古道”，官道沿着山涧河道绵延几十里，通向深山，最终通往何处，未曾考证过，从地图上看应该是通至祁县。官道穿过村庄的部分如今虽已硬化铺上沥青，但还是显得十分偏僻，不过沿道的村庄至今还有许多关帝庙，车马店等遗迹，残垣断壁中似乎依然能听到车马銮铃的喧嚣。

儿时常能听到谁家的祖上是大厨、乐师、名医等等的传说，印象深刻的是村里一个挑粪老汉，时常在干活的时候哼着小调儿，祖上是个乐师，打小耳闻目染，不识字但是会哼小调，用现在的眼光也算民间艺人，那些小调大概也算非物质文化遗产吧！也许已经失传，在这偏僻的小山村有这么多与种地不相干的行当，应该是不多见的。想来在那个繁华的年代，我的曾祖、高祖、天祖辈先人们，作为一介贫民，依靠官道也许混口饭还是容易的。然而，曲终人散繁华落尽，光绪年间大旱三年，风雨飘摇，凋零残破，直到民国，受苦的总是老百姓，太爷爷、爷爷们开始了他们艰辛的生活。

太爷爷一共两个儿子，两个女儿，两个女儿分别嫁到不远的邻村，大爷爷估计是个镖师，大致相当于现在的快递员，行走在官道上，老二是我的亲爷爷，在家种地，当过麦客，还到太原拉过黄包车…………

先到这儿，改天继续吧。

祖辈的日常小故事有哪些3

小时候学会一个词“番bing”，闽南语意指下南洋的华侨。从那时候开始，听过了不少与此有关的祖辈的故事，一直记在心里。曾想过把这些汇集加工成一个故事，可是我的创作能力有限只好一个个流水账似的列下来。今天分享的第一个是太叔公的故事。

第一次世界大战给南洋地区的华人带来了很多机遇，西方人对南洋的控制力在缩小，而日本人还来不及伸手进来，华人成了很多码头和庄园的主角，也带动了福建沿海下南洋赚钱的风潮。

绝大部分下南洋的人其实都是干的苦力活，他们用比当地土著人要多十倍百倍的勤劳消耗自己的体力和生命，只是为了能多寄给家里几块钱和附上几句“叩问父母亲安好”的“侨批”——侨批就是南洋华侨寄回来的信，现在保存于厦门市博物馆的侨批是很重要的非物质文化遗产，如果有经过时不妨走进去细细地看一看。

我的曾祖父有三个弟弟，老三和老四就是那个时期一起下了南洋。当时新婚不久的两人还有很多人，为了养家糊口改善家庭环境，一起下了南洋。那时老四的妻子怀了孕，而老三的妻子不见动静，于是高祖母就在一年后把老三叫了回来，不再让他下去了。老三被叫回来后，本身家里田产微薄，收入自然是不如整日里寄钱回来的老四家。老四的妻子又处于怀孕期间，所以时不时地拿点钱出来改善伙食，也惠及到其他兄弟家，加之老四不在家，家里上下自然就对老四的妻子比较好些。

老三的妻子总归不是那么心胸开阔的人，面对这种状况，一开始先是自怨自艾，接着开始抱怨丈夫，而慢慢恨起了这个“同婿”——闽南语妯娌之意，然后竟开始“苦毒”（闽南语欺负虐待之意，我曾怀疑是不是荼毒二字，不过我不是专业研究者，还是先音译）老四的妻子，至于怎么个“苦毒”法，老一辈人却是不愿多谈。后来，老四的妻子生下一个男孩，因为老四无法抽身赶回缺少个依靠感，又因为老三的妻子的缘故，所以在孩子才三个月大的时候，老四的妻子竟然自杀了。

（我小时候听过很多起早年农村妇女的自杀的事情，后面要说的还有这样的故事。后来我才知道这是一个当年广泛存在的现象，有人还为此专门做了社会学研究，那时读这些文章和书，总不免心有戚戚焉。）

老四的儿子三个月大尚在哺乳，老二的儿子这时候正好出生，所以老二的妻子就把小娃娃给接过来喂养，而老大的妻子也就是我的曾祖母则每天帮着照顾。半年多后，老四终于得以赶回来。虽然对这些事情十分愤懑，但终究面对的是家人，心灰意冷之下，不久就毅然决然地抱着儿子下了南洋。从此，除了高祖母去世之时，就再也没有回来过了。

再后来，我小的时候，老四的儿子回来过一次，回来的还有父亲在南洋续弦而生的同父异母的弟弟们，带了不少礼物感谢了当年帮忙养育过一阵子的他的大伯母二伯母——虽然都已近九十高龄，那时候老三的妻子也健在，双目失明了，他终究也托人给捎了一份礼，却并不见面。